Как относиться к изобилию красных дней церковного календаря?
«У вас, православных, что ни день, то праздник!» — нет-нет да и услышишь это ставшее расхожим язвительное замечание. И как обидное подтверждение этих слов — то самое: «С праздником!» — от тех «завсегдатаев» за воротами храма, которые каждый Божий день уже с утра слегка навеселе. Между тем календарь православной Церкви — удивительно выверенная и стройная система, способная организовать духовную жизнь человека. Именно для этого — для задач духовных — она и была создана. И, кстати, пополняется до сих пор, ведь Церковь — живой организм, и дни памяти вновь прославленных подвижников продолжают составлять священную ткань церковного календаря.
?Иногда приходится слышать, что хорошо бы нам сегодня начать жить по церковному календарю. Что под этим подразумевается?
— Странное пожелание. А что нам мешает жить по церковному календарю? В повседневной жизни мы живем по общепринятому светскому календарю, но как православные христиане прибегаем к календарю церковному, в котором указаны праздники, дни памяти святых угодников, многодневные посты, порядок отдельных богослужений. Этот календарь — своего рода ориентир в нашей духовной жизни. Если мы хотим соблюдать по мере сил церковный устав, то календарь церковный нам необходим, в чем и сомнений не возникает. Вчера ли это было, сегодня или завтра. Если же речь идет о полном отказе от использования григорианского календаря и переходе на юлианский, «старый стиль», то уместно здесь ответить словами Христа, искушаемого книжниками: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22:21). Церковный и светский календари не противоречат, а дополняют друг друга.
?Не странно ли, что в церковном календаре есть так называемые переходящие даты и многие важнейшие праздники не имеют постоянной прописки?
— На то он и особый церковный календарь, чтобы учитывать эти особые события. Непереходящие праздники — те, у которых дни празднования не меняются. Например, Рождество Христово или Успение Пресвятой Богородицы. У переходящих (например, Вознесение Господне, Пятидесятница, Вход Господень во Иерусалим, Неделя о Мытаре и фарисее) постоянной даты нет — каждый год она другая. Эти даты зависят от дня празднования Пасхи, а она, по правилу I Вселенского собора, наступает в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Таким образом, каждый год Пасха празднуется в разные даты, в диапазоне от 4 апреля до 8 мая.
Рассчитать день Светлого Христова Воскресения, не обладая специальными знаниями, нелегко. Существуют сложные астрономические расчеты; есть более легкий метод, предложенный немецким математиком ХIХ века Иоганном Гауссом. Но и по его таблице вести расчеты совсем непросто, да сейчас едва ли есть у кого-либо такая необходимость. Календарь Московской патриархии предлагает ежегодно пасхалию — таблицу с указанием даты не только Пасхи, но и всех зависящих от нее дат на много лет вперед.
?Чем двунадесятые праздники отличаются от великих и праздников в честь святых?
— Двунадесятые праздники — это 12 важнейших (после Пасхи) годовых церковных праздников, связанных с евангельской историей и историей Церкви. По содержанию они разделяются на «господские» и «богородичные». Первые установлены Церковью во славу Господа Иисуса Христа и отражают важнейшие события из Его земной жизни. К ним относятся: Рождество Христово, Крещение Господне, Преображение, Воздвижение Честного и Животворящего Креста, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница (день Святой Троицы). Богородичные праздники посвящены прославлению Божией Матери и отражают события из Ее земной жизни: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение Ее во храм, Благовещение, Успение, а также Сретение Господне. События, положенные в основание этих праздников, особо важны в евангельской истории и истории христианской Церкви, богослужение этих праздников отличается своей торжественностью в сравнении с другими церковными праздниками высокого статуса, в том числе в сравнении с «бденными», посвященными памяти святых угодников, и великими недвунадесятыми.
ТРЕБУЕТ УТОЧНЕНИЯ
Хотелось бы узнать немного подробнее о богослужебных книгах, которые читаются на службах.
— Кроме «Апостола» и Евангелия богослужение Православной Церкви совершается по таким основным книгам, как служебник, «Часослов», «Октоих», «Минея», «Триодь постная» и «Триодь цветная», «Ирмологий», «Типикон». В них содержатся молитвы, песнопения, описывается порядок проведения служб, даются богослужебные указания.
«Минея» («месячная книга») содержит тексты служб, посвященных важным событиям священной истории или памяти святых, которые празднуются в течение определенного месяца. Она включает в себя службы только непереходящих праздников, тех, которые отмечаются в конкретные числа года. Богослужебные тексты на переходящие даты Великого поста и пасхалии собраны в «Триоди».
«Октоих» с греческого переводится как «осмогласник». В этой книге представлены изменяемые песнопения для каждого дня недели. По манере исполнения песнопения разделяются на восемь мелодий, или гласов. Отсюда и название книги. Гласы следуют друг за другом и чередуются понедельно. Одну неделю все песнопения исполняются, например, на первый глас, другую — на второй и т. д.
Одной из основных богослужебных книг является «Типикон» («Образец»). В нем описывается порядок совершения церковных служб, рассматриваются различные варианты богослужебных комбинаций. Например, что делать, если память какого-то почитаемого святого выпадает на тот или иной подвижный праздник, как соединить обе службы, чему отдать предпочтение.
По какому принципу на каждый день года подбираются отрывки из Евангелия и «Апостола»?
— Как мы уже говорили, у Церкви есть устав, который определяет порядок богослужений. В соответствии с ним весь текст книги Деяний святых апостолов и Евангелия разделен на специальные разделы — «зачала». На каждый день установлены свои зачала так, чтобы за год прочитывался весь текст Нового Завета, за исключением Апокалипсиса. Кроме так называемых рядовых зачал есть еще зачала особые, связанные с конкретным праздником или памятью святых. В такие дни в храме за литургией могут читаться сразу несколько отрывков. Один — из рядового зачала, а остальные — из зачал праздника или святого. Чтения «Апостола» и Евангелия подвижны. Порядок этих чтений находится в конце богослужебного Евангелия и богослужебного «Апостола».
Чтобы облегчить применение всех этих правил, ежегодно в Церкви издается сборник под названием «Богослужебные указания на год». В нем указаны все чтения на каждый день года. Также они указаны в «Богослужебном календаре».
?Праздник Сретения, согласитесь, в ряду двунадесятых праздников выглядит как-то странно: разве можно сравнить по значимости Рождество Христово или Его Вознесение на Небо с обычной встречей в храме простого праведного старца Симеона с Богомладенцем? В этом заложен какой-то особый смысл?
— Давайте вспомним, что за событие положено в основу праздника. По иудейскому закону родители новорожденного младенца на 40-й день должны были приносить малыша в Храм и — жертву в благодарность Богу. Богатые приносили в жертву ягненка, бедные — голубя. Не нарушили древнего обычая и родители Богомладенца. Праведный Иосиф с Пресвятой Девой Марией принесли Своего Первенца в дом Божий, а так как были Они люди бедные, то жертвой их стали два голубя. На пороге храма их встретил старец Симеон, который, по слову Божию, не мог умереть, пока не увидит Спасителя мира. И вот он встречает Его, принимает на руки, и из сердца его исходят слова, составившие известную молитву, которую мы повторяем каждый день: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицеем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля».
Долгожданная встреча человека с Богом и положила основание празднику Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Здесь встретились не просто старец и Младенец, но — Ветхий Завет и Новый. И эта встреча имеет отношение к каждому из нас. Все мы рано или поздно встретимся с Господом. Какими предстанем мы пред Ним? Какой будет эта встреча — радостной или печальной? Все зависит от нас — насколько мы готовы поднять глаза на Спасителя, с чистым ли сердцем или с больной совестью. Сможем ли мы вслед за Симеоном Богоприимцем сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром»?
?Могут ли воцерковленные люди праздновать Масленицу? По церковному календарю это Сырная (Мясопустная) неделя. В чем различие между православной и народной традициями?
— Христианство всегда призывает к воздержанию, умеренности. Не исключение и Сырная седмица (Масленица). В богослужебных текстах она рассматривается как «преддверие Божественного покаяния» и «светлое предпразднство воздержания». В связи с этим святитель Тихон Задонский в одной из проповедей говорит о том, что «христианам, как истинным сынам Церкви, должно в ту седмицу намного воздержнее во всем поступать, нежели в предшествовавшие дни, хотя такое воздержание и всегда похвально».
В одном из песнопений Сырной седмицы содержится такой призыв: «…постов входы и преддверия вси да не оскверним зле невоздержанием и пиянством». Таким образом, православному христианину в этот период, как и в любой другой, следует сохранять себя от чревоугодия, пьянства, безудержного веселья и распутства. В этом и отличие православной и народной традиций поведения в течение Масленицы: с одной стороны, воздержание, с другой — «гуляй, душа, нараспашку!»
?Как установилась традиция «родительских» суббот, и чем они отличаются от обычных?
— В Православной Церкви поминовение усопших совершается ежедневно. Но суббота — это специальный день поминовения тех, кто ушел в мир иной. Название «родительская» происходит от традиции поминать прежде всего родителей и близких родственников, хотя на практике в такие дни молятся за всех усопших христиан, исповедовавших православие. Есть Вселенские родительские субботы (Мясопустная и Троицкая), родительские субботы Великого поста (вторая, третья, четвертая), Димитриевская суббота, Радоница, а также дни поминовения, установленные Церковью относительно недавно, например, поминовение воинов 9 мая.
?Должны ли мы праздновать все церковные торжества? Ведь праздник есть в каждый день календаря?
— Да, в церковном календаре все дни посвящены тем или иным торжествам: дни памяти святых, великие и двунадесятые праздники, дни почитания различных икон… Церковь, в своей полноте, конечно же, совершает богослужения ежедневно. Верующий человек участвует в них по мере своих возможностей. Но ничто не может помешать ему помолиться дома празднуемому в этот день святому, проникнуться радостью этого дня. Понятно, что каждый отдельный православный мирянин в связи с обилием жизненных послушаний не может участвовать во всех церковных празднованиях. Однако все мы — части Тела Христова, Его Святой Церкви, которая молится о каждом своем чаде на всякий день.
СЛЫШАЛ ЗВОН
Многие церковные традиции обросли многочисленными народными суевериями, традициями, привычками. И часто для пожилых воцерковленных людей одинаково священно и то и другое. Нужно ли переламывать эти заблуждения? Например, доказывать, что помыть пол в праздничный день — это, если и грех, то не самый ужасный?
— Доказывать вообще никому ничего не надо. Думается, нам даны в этом случае два ориентира из Священного Писания. Первый, когда нас искренне просят что-то объяснить. Вот что говорит апостол Петр: «…будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет 3:15). А второй — для тех, кто не желает принимать слово Божие и просто празднословит, задавая вопросы. Спаситель так отвечает: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7:6).
25 февраля установлен день памяти Иверской иконы Божией Матери. Это ведь особо чтимый образ? Но не нарушаем ли мы догмат об иконопочитании, который был установлен еще на VII Вселенском соборе, своим выборочным отношением к святыням, создавая в том числе иерархию богородичных образов?
— «Догмат 367-ми святых отец VII Вселенского собора, Никейского. Об иконопочитании» гласит, что поклоняться мы можем только Богу, а священные изображения, в том числе иконы, нам заповедано почитать, «ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Так утверждается учение святых отцов наших, сие есть предание кафолической (то есть православной. — Ред.) Церкви…»
Изображений Божией Матери существует множество, среди них есть прославившиеся чудесами, исцелениями, защитой Отечества от врагов, и не удивительно, что такие иконы народ особенно любит и почитает. Среди них Казанская, Владимирская, Иверская и многие другие иконы, явившие людям любовь Божией Матери. Но, безусловно, мы отдаем себе отчет в том, что чудеса совершает Пресвятая Богородица, а не Ее изображение на доске или холсте. И честь мы воздаем Матери Господа нашего Иисуса Христа, перед каким бы образом ни молились.
Материалы подготовили протоиерей Владимир Гофман и Дарья Петрова
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.
