Как бы ни хотели мы удержаться от соблазнов в последние дни Рождественского поста, праздничная кутерьма Нового года и грядущего празднования Рождества Христова захватывает нас. В то же время для многих начало календарного года связано с ожиданием перемен: мы стремимся изменить жизнь к лучшему, открыть год с чистого листа. С чего же, в самом деле, начать? И каких ошибок избегать на пути к внутреннему обновлению?
?Почему Русская Православная Церковь, с ее праздниками, продолжает жить по юлианскому календарю, и что для нас важнее: гражданский Новый год 1 января или церковное новолетие 14 сентября?
— Применяемый Православной Церковью юлианский календарь (так называемый старый стиль), хотя и менее точно, чем гражданский (григорианский), учитывает движение Земли вокруг Солнца (сейчас разница этих календарей составляет 13 дней), однако гораздо лучше согласуется с лунным календарем, от которого зависит дата празднования Пасхи. Поэтому и сейчас наша Церковь пользуется юлианским календарем — в отличие, к примеру, от католиков, которые пользуются григорианским. Важно заметить, что григорианский календарь иногда нарушает одно из основных церковных правил, относящихся к дате празднования Пасхи: случается, что католическая Пасха приходится по времени раньше иудейской, что не допускается канонами Церкви. Именно поэтому Православная Церковь и придерживается до сих пор юлианского календаря: для нас это не архаизм, а разумное, обоснованное церковной наукой следование традициям православия. Кстати, сегодня вместе с Русской Церковью Рождество Христово по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона.
Что касается гражданского Нового года и церковного новолетия, это совершенно два разных праздника.
?В обществе принято строить планы на год. Есть ли в этом смысл с духовной точки зрения? Или лучше не смешить Бога?
— Если речь идет о суетных, недушеполезных планах, то да. Об этом говорит Христос: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:34). Поучительна в этом отношении рассказанная Им притча: «…у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бÓльшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк 12:16–21). И добавляет: «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк 12:30–31).
?На праздники мы желаем друг другу счастья. Что это такое с христианской точки зрения?
— В православии есть понятие блаженства — и есть его заповеди, то есть условия достижения. Греческое слово «макариос» означает счастливый, благоденствующий, блаженный. В Нагорной проповеди Христос называет так тех, кто может уже здесь, на земле, считать себя счастливым в надежде на обретение Царствия Небесного. Вспомним: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф 5:2–12). Счастье — это часть с Богом. Вот так, если с христианской точки зрения.
?Почему людям зачастую не удается начать новую жизнь «с понедельника»?
— Причины могут быть разные. Но очевидно — маловерие, обрядоверие, неправильно выбранная цель и непонимание смысла жизни. Вот евангельский пример. Христос отвечает юноше, который хочет стать совершенным. «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф 19:17–23). Понятно, что Христос говорит не только о материальном богатстве, а о жизненных приоритетах. «Богатство есть не больше как орудие, и зло или добро не в нем, а в том, как кто будет употреблять его. Если орудие употреблять с умением и как следует, оно будет полезно; но в дурных руках оно может и вредить, хотя само по себе и не виновато будет. То же можно сказать о богатстве». Это слова святителя Климента Александрийского.
?Как правильно относиться к своему прошлому, с его грехами и ошибками? Как избавиться от груза вины и в то же время не впасть в легкомыслие?
— Грех — это рана, которую грешник наносит сам себе, по словам преподобного Исаака Сирина. Человек покаялся, Бог простил ему прегрешение, но рана заживает долго, может быть, всю оставшуюся жизнь. И это в какой-то мере полезно — память о совершенном не дает впасть в легкомыслие и повторить грех. Но это не значит, что нужно постоянно тревожить рану, сожалеть о прошлом. Тут Священное Писание дает пример жены Лота, оглянувшейся назад и ставшей соляным столбом.
?С чего практически должен начать человек, всерьез решивший изменить свою жизнь по Евангелию? Какие первые три шага вы бы посоветовали?
— Наверное, на такой вопрос могли бы ответить святые отцы. Опираясь на их опыт, могу предположить, что для изменения жизни по Евангелию нужно читать эту книгу и понимать написанное. А также требуется твердое решение оставить все суетное и идти за Христом. Не унывать в искушениях. Благодарить Бога за все. Когда старца Амвросия Оптинского спросили, как жить, он по обыкновению ответил в шутливом тоне: «Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение». А ведь это серьезная духовная задача.
СЛЫШАЛ ЗВОН?Есть мнение, что молитвенное состояние сродни медитации, и к просветлению стремятся и буддист, и христианин. Правда ли это?
— Христианин стремится не к просветлению, а к спасению своей души. Часто также в заблуждении медитацией называют Иисусову молитву. Это не так. Медитация — практика восточных религий и сект, конечно же, не может считаться молитвой хотя бы потому, что в ней нет обращения. Читая Иисусову молитву, человек обращается к Иисусу Христу, Спасителю и Богу нашему, с просьбой о помиловании. Вдумайтесь в эти слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» Тут и покаянное чувство, признание себя грешником, и надежда на Божию милость. Для христиан эта молитва была и остается тем, что заключено в ее замечательных словах. Медитацией ее могут считать только те, кто увлекается восточными учениями и ищет чувственных ощущений даже в православной молитве, находясь в этом случае в состоянии «духовной прелести». Об этом предупреждали многие святые отцы, в частности, святитель Игнатий (Брянчанинов).
?Как быть, если решение изменить жизнь и воцерковиться встречает непонимание со стороны близких?
— На все вопросы духовной жизни можно отыскать ответ в Священном Писании. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» (Мф 10:34–36). Если близкие мешают идти за Христом, то есть спасению души, выбор делает сам человек.
ТРЕБУЕТ УТОЧНЕНИЯ
?Правильно ли начинать воцерковление в тот период жизни, когда переживаешь несчастье? Или честнее подождать, когда все уладится, и тогда более сознательно, а не от отчаяния и с целью схватиться за Бога как за соломинку, подойти к духовной работе над собой?
— Ждут, как говорится, у моря погоды. То есть неизвестно, когда эта погода будет и будет ли вообще. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Как никогда нельзя видеть море без волн, так и такую душу без попечения, без скорби, без страха, без смущения; за первыми следуют другие, их в свою очередь сменяют третьи, и не успеют еще утихнуть последние, как вздымаются новые». Поэтому не нужно ничего ждать. Да, схватиться за соломинку. Что же тут плохого? Господь нас все время ждет, открывая Свои объятия нам с Креста и призывая: «Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11:28). И зовет нас не просто прийти в храм поставить свечку, но поверить и довериться Ему как Спасителю. Тогда и начнется новая жизнь.
?Опыт каких святых, начавших новую жизнь, мог бы стать вдохновляющим?
— Примеров в житиях святых Православной Церкви немало. Что стоит одно только жизнеописание преподобной Марии Египетской! Или Моисея Мурина, или блаженного Августина. Блаженный Аврелий Августин, епископ Иппонский, выдающийся богослов, христианский философ, долго находился в духовном поиске и только к тридцати годам пришел ко Христу. Полезно почитать его творения, особенно «Исповедь». Христианское учение утверждает: начать все заново и достичь при этом высочайших результатов никогда не поздно! Как это сделал, например, преподобный Павел Препростый. Он в 60 лет оставил дом и отправился в пустыню к преподобному Антонию Великому.
Материалы подготовили протоиерей Владимир Гофман, Дарья Петрова При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.
