«В вере — храм, в храме — поп, — вечный третий в любви», — известные строки Марины Цветаевой, написанные в 1927 году, и через сто лет отзываются во многих наших соотечественниках созвучными мыслями: «В Бога я верю, но это мое личное дело, в котором церковные догмы только мешают». Однако Церковь, которую Христос утвердил еще при Своей земной жизни, создана была не как помеха и обуза для усыновленных Богу чад, а как поддержка и опора, как Матерь: «созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее» (Мф 16:18). Как вынуть из своего сознания занозы антицерковной пропаганды?
?Давно наблюдаю: одна моя знакомая постоянно ходит в церковь, но ведет себя агрессивно и навязчиво. На каждом шагу старается учить, давать советы. Мой друг, который в церковь не ходит, намного человечнее. Он никогда не злится и советует только когда просишь его об этом.— Очень жаль, что ваша знакомая, посещая храм, не выносит оттуда главного — любви, терпения и смирения. Но это ее беда. Возможно, она только начинает воцерковляться, такие люди, их называют неофитами, нередко агрессивны, считают свое мнение истиной в последней инстанции, любят поучать. А в храм ходить верующему человеку нужно обязательно. Молиться Богу мы можем везде: в лесу, на реке, в самолете и т. д. Но в храме совершается литургия. А литургия (греч. λειτουργία — «служение», «общее дело») — главнейшее христианское богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии. Таинство Тела и Крови Христовых, без чего христианин не может жить. Если он посещает храм только по обязанности, это будет неправильно. Христос говорит: «…не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9:12–14). Мы идем в храм, чтобы исцелиться духовно, осознавая себя больными. Это к нам, грешникам, Он пришел. И теперь мы идем в дом к Тому, Кто Свою жизнь положил за нас на Голгофе. Ему ничего не нужно от нас, только сердце. А добрые дела может совершать любой человек и не только христианин.
— Исповедуемся мы не священнику, а Господу Богу. Вдумайтесь в слова молитвы, которую священник читает перед исповедью: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое… Аз же точию свидетель есмь…» Священнику дано право быть свидетелем вашего покаяния, а каяться в грехах и обращаться к Богу вы можете где угодно. Таинство Исповеди нужно, чтобы засвидетельствовать вашу искренность. Священник также имеет право прочитать молитву об отпущении грехов, то есть тоже свидетельствует, что грехи вам отпущены. Так заведено Церковью, и мы это неукоснительно соблюдаем. Исповедь, покаяние — не простое перечисление грехов, не «отчет о проделанной работе», а искреннее желание изменить в себе то, что мешает душе быть чистой.
?Мой муж с большим сомнением относится ко всем священнослужителям. Он думает, что они не работают, а только делают вид. Пыталась объяснить, что это не так. Их работа — наставлять людей, чтобы те приблизились к Богу. Разве она хуже, чем у современных блогеров или фрилансеров, например?— Во все века у христианской Церкви были недоброжелатели. Тут удивляться нечему, ведь Церковь в лице священнослужителей призывает человека к совершенству, по слову Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). А совершенство требует большого труда, духовного напряжения, на что не всякий человек способен. Без Бога, без Церкви проще, ответственности меньше. Как говорил герой Достоевского: «Без Бога все дозволено». Бороться с таким отношением не имеет смысла — нужно жить по-христиански, и тогда любой недоброжелатель увидит, что верующий лучше безбожника. А блогера что осуждать? Христос нас учит никого не судить: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф 7:1–5). Церковь призывает человека к чистоте, учит его терпению, любви к ближнему, зовет увидеть свои недостатки и исправлять характер. Всем ли это по душе?
?Когда я разговариваю со своей бабушкой, она каждый раз все сводит к Богу и молитве. Постоянно говорит, чтобы я непрестанно молилась, потому что только так человек будет счастлив. Я не могу с ней согласиться. Человек вправе иметь какие-то увлечения помимо церкви. Как убедить бабушку, что в жизни во всем важен баланс, в том числе между церковной и обычной жизнью?— Думаю, что не надо переубеждать бабушку. Да и не получится. Это ее жизненный опыт, и свои выводы она сделала исходя из него. Но и вы, конечно, правы. Действительно, можно выбрать путь молитвы — для этого есть монашество. Другой путь — жизнь в миру. И в том, и в другом случае возможно угодить Богу и быть счастливым. Как по-христиански может быть счастлив человек? Христос сказал нам об этом в Нагорной проповеди. (Мф 5–7). Это соблюдение заповедей — идеал, к которому мы призваны стремиться. Но есть земное счастье, которое дарует нам Господь: любовь, семья, дети, любимое дело, творчество.
?Имеют ли право священники говорить или размышлять о политике в интернете? На днях нашла в социальной сети пост одного батюшки-блогера, который говорил о политической ситуации в мире. В моем понимании, священники занимаются лишь проповедью и наставлениями прихожан. Все остальное отдаляет пастырей от Церкви. Считаю, что священники должны проповедовать слово Христово, а не лезть туда, куда не нужно. А как вы считаете?— Я считаю, что во всем должна быть разумная мера. Что значит «не лезть туда, куда не нужно»? Священнослужитель тоже ведь гражданин и член общества. И у него так же, как и у вас, есть право иметь свое мнение по различным вопросам. Может ли он его публично высказывать? Думаю, может, только не от лица Церкви и не с амвона, не на проповеди, а в частной беседе, на выступлении перед аудиторией, если задали такой вопрос. Посмотрите документ Архиерейского собора «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Там определена позиция всей полноты нашей Церкви по всем жизненно важным вопросам современности.
?Почему Господь посылает нам испытания, хотя стараемся жить по законам Божиим? Знаю, что грех так думать, но у меня опускаются руки. С детства ходил в храм, соблюдал посты. Женился на хорошей девушке, которую, можно сказать, вымолил. Вместе с ней пост соблюдали. И вот она заявила, что ей все это надоело. Собрала сумку и ушла из дома. Подала на развод. Как после этого не перестать доверять Богу?СЛЫШАЛ ЗВОН
?Услышала от подруги странную мысль, мол, среди людей, которые достигали святости, мужчины ближе к Богу, чем женщины. Правда ли это? Среди святых ведь немало женщин, и главное — Богородица.— Кто из угодников ближе к Богу, решать только Ему. Вспомним, как спорили апостолы о месте в Царстве Небесном, и что им на это сказал Христос. «Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бóльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих…» (Мф 20:20–28).
?Бабушка считает, что молиться без зажженной свечи или лампады — грех, так как наша молитва не доходит до Бога. А действительно, зачем мы зажигаем свечи?— Молитва, какой бы она ни была, — краткой, долгой, в темноте или со свечой — не может быть грехом, если она, конечно, искренняя. Но трудно представить Православную Церковь без зажженных лампад и свечей. Так же и при домашней молитве мы зажигаем лампадку или свечу. Это древняя традиция, которая берет начало еще в ветхозаветные времена, была принята христианами первых веков и сохранилась до наших дней. Зажженная свеча — знак искренности молящегося, символ освещения дороги в Царство Небесное. Молиться можно и без свечи, Господь услышит, но со свечой — теплее, сердечнее.
— Едва ли можно винить Бога в том, что вы не сумели сохранить свою семью. Он дал вам все, а вы не сберегли. Господь здесь ни при чем. Он дает людям прежде всего свободу и не обещает легкой жизни. Напротив, говорит, что христиан ждут серьезные испытания: «будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф 5:11). И искушения их также ожидают, потому что «горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18:7). Кто-то остается верным, а кто-то, теряя веру и обвиняя в своих неурядицах Бога, бежит: «все надоело». Да еще и без особых испытаний. В жизни мы сами принимаем решения, полагая основанием нашу веру. Сохранение семьи, великой ценности, данной Богом для спасения души в любви друг ко другу — «малой Церкви» — одна из важнейших задач, она требует терпения, мудрости, умения прощать. Видимо, вам и вашей супруге не удалось проявить эти качества.
? Мне трудно об этом писать, но я теряю веру. Это произошло не сразу, а постепенно. Стала мысленно каждое утро обращаться к Богу, но ничего не почувствовала. Мне страшно от этих мыслей. Что делать?ТРЕБУЕТ УТОЧНЕНИЯ
? Вторая из десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, звучит так: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой…» Но не сотворяем ли мы себе кумира, когда превозносим какого-нибудь святого или обращаемся к иконам, на которых изображены лики святых?
— В Ветхом Завете слово «кумир» означает изображение, статую языческого бога. Но в роли кумиров может выступать и многое другое: вещи и люди, даже привычки и идеи. Второй заповедью Декалога (Десятисловия, или Закона Божиего) Господь Бог запрещает идолопоклонство, то есть запрещает создавать себе для почитания кумиров и идолов и служить этим кумирам вместо истинного Бога, как это делают язычники, которые поклоняются солнцу, луне или звездам, растениям, животным или людям. Однако этот запрет не касается почитания святынь (не поклонения, а почитания!): икон, мощей. Мы не считаем их богами или кумирами. Например, святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, не кумир, а почитаемый угодник Божий. Почитание вполне естественно для верующего человека.
? Как известно, пост — это больше не про ограничение в еде, а про проявление внимания и любви. Не только к живым, но и к усопшим. Но почему тогда в будни Великого поста не служат обычные панихиды и не читают сорокоусты? И почему молитвы об усопших не звучат каждую субботу Великого поста?
— Можно, конечно, объяснить те или иные положения богослужебного устава Церкви, но хочется напомнить о другом. Мы ежедневно (и не раз на дню) произносим Символ нашей веры: «Верую во Единого бога Отца», и так далее. Это не только молитва, это исповедание нашей веры. И среди ее утверждений есть такое: верую «…во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Что это значит? Это значит, что я доверяю Церкви во всем и безоговорочно. Она установила последование богослужений, в том числе и во время Великой Четыредесятницы — поминаем усопших на службе 2-й, 3-й и 4-й седмицы. В другие субботы панихиды не служатся. Но в дни, когда совершается полная литургия (суббота, воскресенье) на проскомидии поминаются как живые, так и усопшие. Так что усопшие не остаются без поминовения. Другие субботы Великого поста имеют свое посвящение: память великомученика Феодора Тирона. Похвала Пресвятой Богородицы, Лазарева суббота. Если же хочется понять причины таких установлений, углубляйтесь в изучение такой дисциплины, как литургика.
— С искушениями надо бороться. Христос сказал: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12). Нужны упорство, труд и борьба. И веру, как огонек свечи на ветру, надо поддерживать и укреплять. И таинствами Церкви, и паломничеством, и добрыми делами. Не зря же апостол Иаков говорит, что «вера без дел мертва» (Иак 2:26). При крещении человека называют «воином Христа Бога нашего». Значит, придется сражаться, хотя бы и на духовном поприще.
Апостол Павел писал римлянам в своем послании: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:38–39). От Бога нас отвращает только одно — грех. Попробуйте поискать в вашем недавнем прошлом события, которые могли очерствить сердце.
Материалы подготовили протоиерей Владимир Гофман, Анна Боровикова